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Collected poems:

1. „Zentrale Konzepte innerhalb dieses Ansatzes sind die Theorie der narzisstischen Persönlichkeitsstörungen und das sogenannte Borderline-Syndrom (Kohut, 1971; Kernberg, 1975). Ein näheres Eingehen auf beide würde den hier gegebenen Rahmen sprengen. Es ist jedoch auf die Arbeiten von Meloy (1992, 1996, 1998) zu verweisen dessen Theorie der obsessive followers den bisher umfangreichsten Versuch einer Erklärung von Stalking auf psychoanalytischer Grundlage darstellt.[….] (3) Die Zurückweisung (quasi durch die Realität), die in krassem Gegensatz steht zu den sich wiederholenden Vereinigungs-Phantasien, verursacht eine tiefe narzisstische Kränkung (im Original „Wunde“), verbunden mit dem Gefühl der Erniedrigung oder Scham. (4) Die Scham wird abgewehrt durch narzisstische Wut (Kohut, 1972).Scham.[…](6) Führt Phase 5 zum Erfolg, das heißt, ist das Objekt in ausreichendem Maße abgewertet, kann die narzisstische Vereinigungsphantasie wiederhergestellt werden.[…]Der psychopathologische Aspekt wird hier besonders deutlich in Form eines Verlustes an Realität (nicht zu verwechseln mit einer Herabsetzung des Bewusstseins), der unterschiedliche Grade annehmen kann und in extremer Ausformung den Übergang zu schweren Formen von Persönlichkeitsstörungen (Borderline-Syndrom, Psychose) kennzeichnet.“ (Voß)
2. „when a 2-year-old does it it’s like it’s you know it’s a little off-putting but when an adult does it it’s completely bloody terrifying and it it happens very frequently with borderlines and so I would also say to some degree they didn’t get properly socialized between that critical period of development between 2 and four[…] and they tend to turn into long-term offenders […] now there are dialectic behavioral therapies that have been developed for people with borderline personality disorder and they’re purported [lol, R.I.P.] to be successful“ (Peterson)
3. „Because of dissociation, other patients continue to make an effort to survive; they relate and are not narcissistically bodily-focused.“ (Arvin Bains)
4. „In seeking to learn from death, she encourages a contemplative engagement with the transitory nature of life, prompting individuals to reflect on the significance of their actions and pursuits.“ (Wanyoung Kim-Murphy)